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郭大顺：红山文化人体雕塑最早见于1963年西水泉遗址出土的陶塑小型人像。1983年牛河梁遗址发现的人体雕塑最为丰富，主要是女神庙出土的泥塑女神群像残件，多为真人大小，也发现了比真人大2至3倍的女神塑像上臂、耳鼻等残件。这些塑件雕塑逼真，特别是出土较为完整的真人原大女神头像，在写实基础上高度神化。从女神庙之上的“上庙”中也发掘出3倍大泥塑大耳朵，其造型更为精致。

郭大顺：新石器时代，红山文化出现人体雕塑艺术并逐渐发展起来，主要与祖先崇拜有关。这些人体雕塑是人的塑像，是在写实基础上作为祭祀偶像的雕塑，牛河梁遗址女神庙出现的大、中型人体雕像应都是祖先崇拜的偶像。女神群像有原像、真人2至3倍大人体残件，说明有主神和群神。各个祭祀山岗积石冢也发现人体雕像，那是一个群体自己的祖先神，即“个祖”。从女神庙是整个遗址群的主体来看，其不属于某一个聚落或聚落群，而属于整个文化共同体。可见，红山文化祭祀场所和崇拜偶像是分层次的，反映在祭祀上，有祖先神的“共祖”和“个祖”。

郭大顺：史前时期黄河、长江流域出土的人体雕像并不发达，人物形象简化。红山文化人体雕塑具有写实性，女神像与真人特征一致。除此，胡头沟与牛河梁遗址积石冢中的遗存说明先民有佩戴单耳坠习俗，女神头像只有左耳有耳洞，可以看出，红山先民是模拟真人塑造女神像，而非想象创造的神。而且女神不仅是红山文化的共祖，考古学家苏秉琦先生称其为“红山人的女祖，中华民族的共祖”。

红山文化出现的庙宇及大量陶器、玉器反映出红山文化与仰韶文化密切关联。史前时代，中原地区普遍使用土木建筑，北方地区则以石构建筑为主，女神庙是土木建筑。此外，红山文化出现人体塑像有泥塑、陶塑，这些都体现出其与中原地区仰韶文化有共同特点。可见，共祖首先是北方红山文化和中原仰韶文化交汇的成果，是史前时代南北文化结合的集中体现，进而实证中华民族起源是多元一体的。

郭大顺：一方面，与祖先崇拜紧密相连；另一方面，红山文化所在的西辽河流域是欧亚大陆与环太平洋交汇处，人体雕塑发达可能与西亚文化交流往来有关。欧亚大陆以彩陶较为发达，同时也多见人体雕塑。红山文化出土的彩陶除了与中原仰韶文化关系密切外，有一些几何图案纹饰在中原地带并未出现过，但西亚有此类图案。可以推测，红山文化出土的彩陶纹饰大概与西亚有关，人体雕塑艺术也可能会受到西亚文化交流的影响。