语文教案
作为一名人民教师，时常需要用到教案，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。教案应该怎么写才好呢？以下是小编收集整理的语文教案5篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
语文教案 篇1
教学设想：
《山市》是清代文学家蒲松龄所写的一篇文言文，描绘的是山中蜃景，与“海市蜃楼”相似。文中描绘了从山市开始出现到最后消失的变化过程，给人以神奇而又壮丽的感觉。文章语言精炼生动，可以引导学生展开想像，去揣摩、理解。通过研读对这一现象进行适当探究。
教学目标：
知识与能力：
1、了解作者及其作品。
2、学习积累文言词语，理解课文大意。
过程与方法：
体会山市的形成及神奇壮丽的幻境。
情感态度与价值观：
探究山市形成的科学道理，培养学生主动探究的科学精神。
教学重点：
反复朗诵，积累文言词语。
教学难点：
探究山市形成原理，培养学生主动探究的科学精神。
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入(展示几幅海市蜃楼的图片)
提问：你见过这样的景象么?你知道它是什么吗? (学生自由发言)
提示：在夏天，沿海一带或沙漠地区，经常可以看见在空中或地面以下有远处事物的.影像，古人无法解释，误认为是大蛤蜊吐气形成的，因此，就称为“海市”或“海市蜃楼” 。这种现象，有时人们在山区也可以看到，人们就称之为“山市”(出示课题)
二、介绍作者、作品：投影补充.
作者：蒲松龄(1640—1715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博)人。早岁即有文名，但屡应省试皆落第，七十一岁才补为贡生。他用数十年的时间写成的短篇小说集《聊斋志异》。(白居易在香山/欧阳修六一欢/李清照号易安/王安石住半山/苏轼爬东坡/李白采青莲)
作品：《聊斋志异》文言短篇小说集，共收录作品近500篇，以短篇小说为主，此外还有散记特写、随笔寓言等，主要写鬼狐精怪的故事，也收录一些奇特的事。构思奇妙，语言生动。
三、指导朗读：
1、小声自读，划出读不准的字，同桌交流解决。
2、注意以下字的读音。
奂 huan 邑 yi 冥ming 甍 meng 垣 yuan 睥bi 睨 ni
亘gen 莽 mang 霄 xiao 扉fei 缥piao 缈miao 逾yu 倏shu
3、齐读课文
四、理解课文：
1、指名学生朗读。其他同学边听边画下能解决的句子。
2、四人小组交流疑难句子，合作解决。(未能解决的全班交流)
3、山市的全过程，可分为几个阶段?(是以什么为顺序的?画出表示时间的词语?这表现了山市的变化是迅速还是缓慢?)
4、山市的具体变化如何，画出描绘的词语。
5、请学生以这个过程，展开合理的联想和想象，以图画或语言的方式展示自己脑海中的“山市”。
6、学生相互研究讨论后，教师可帮助明确：
纵观山市的出现分三个阶段：初现孤塔宫殿，再展城郭恢宏，又看危楼出现。结尾照应开头，这里说的“山市”跟“海市”一样，是一种因折光反射而形成的自然景象，它美丽而又奇特，多少年也难得出现，少数人偶遇，多数人难得一见。此是作者根据目击者的叙述所写，令人回味无穷。
让学生想像一下，山市到底会是一幅什么美景呢?可以让绘画好的同学画出，在班里展示欣赏。然后总结补充：其实，美的东西也许留在想像中会更美，想有多美有多美，正是：此时无画胜有画。
① 请用自己的话向家长描绘一下美丽神奇的山市。
② 继续收集有关山市或海市蜃楼的故事。
③ 可以读读蒲松龄的其他文章，了解其创作风格
五、探究“山市”形成的原因。
开头，我们提到了海市蜃楼，这种奇观古人是无法解释的，才有了大蛤蜊哈气而成的想象。可我们现代人已经懂得了它的科学道理，你知道么?
六、布置作业 ：
① 请用自己的话向家长描绘一下美丽神奇的山市。
② 继续收集有关山市或海市蜃楼的故事。
③ 可以读读蒲松龄的其他文章，了解其创作风格
语文教案 篇2
教学内容
语文园地一
课时1课时
教学目标
1、认字、写字；积累词句；以“秋天”为主题开展语文实践活动。
2、在自主、合作、探究学习中，掌握知识，培养能力。
3、学习自主策划秋游活动。
4、乐于学习，乐于展示。
重点
认字、写字；积累词句；以“秋天”为主题开展语文实践活动。在自主、合作、探究学习中，掌握知识，培养能力。
难点
自主策划秋游活动。敢于展示。
教具
多媒体课件、实物投影仪、生字卡片。
教学过程
一、我的发现
1、发现识字方法，学习生字。
（1）激趣：今天我请了一些老师教我们识字，他们是谁呢？
课件出示：郊、枝、笼、球、帆、梨
学生边读边组词。
引导：由这些学过的熟字做老师，教我们识新的字。他们是怎么教的呢？
请你读完书后把你的发现告诉小组的伙伴们。
读书讨论，发现识字方法：熟字去偏旁，成为新字。
（2）课件出示带拼音生字：交、支、龙、求、凡、利
用各种形式认读、正音。课件隐去拼音。再认读。
（3）识字游戏“汉字妈妈找娃娃”。六个学生手执“郊”等六个字，当汉字妈妈，另六个学生手执“交”等六个字，当汉字娃娃。“妈妈”举字先说：“我是‘郊’字妈妈，我的娃娃你在哪？”“娃娃”举字说：“我是‘交’字娃娃，我找朋友——‘立交桥’去了。”
2、发现汉字的特点（许多字偏旁相同），写相同偏旁的字。
（1）激趣：有四个汉字家庭邀请我们去做客，请看是哪四家，看完后你能根据每组汉字的特点给每家取个名字吗？
（2）课件展示：四座小屋。每座小屋内分别有一组字：“植橘橙”“脖胳膊”“苍菊著”“字宜察”
（3）学生认读、讨论，按偏旁归类认识。
（4）屋子太大，汉字娃娃太少，请你给它们的家再添几个汉字娃娃，看谁添得多，添得对。
（5）学生互教互学，再书写。
（6）借助实物投影仪，展示学生写的字，进行评议。
二、日积月累
1、读词语。
（1）自己先读几遍。
（2）找伙伴读，读给伙伴听，互相正音。
（3）看多媒体图片，找相应词语贴于黑板，当小老师带读。
2、朗读背诵儿歌。
（1）创设情境导入：现在已经是秋天了，秋天是丰收的季节。让我们随着优美的音乐走进秋天的田野、果园。
（2）课件展示：秋天田野、果园风光。
（3）看到这些，能谈谈你的感受吗？
（4）请带者美好的感受读一读《秋天到》这首儿歌吧！
（5）读给同伴听，互相正音。
（6）指名读，小组竞赛读。
（7）教师指图画引读。
（8）试着背诵。
（9）抽查背诵情况。
三、口语交际
1、谈话导入，创设情境。
同学们，这一段时间我们每天都与“秋天”做朋友，我们积累了秋天优美的词语，朗读了秋天优美的诗文，还找了秋天，画了秋天，大家更盼望有一次秋天的旅行。今天，我们就成立几家“旅行社”，为我们的秋游各做一个计划。一个小组就是一个“旅行社”。哪家的计划做得好，我们就采用哪家的'。评一评，谁是最佳“旅行社”。先请每个“旅行社”给自己取一个好听的名字。
2、挑选景区。
（1）分组商议：第一步应该决定到哪儿去，去干什么。
各“旅行社”把自己收集的秋游资料拿出来，先分别说说自己的建议，然后
大家再讨论，到底去什么地方，可以开展哪些活动，最后选一个代表发言。教师深入小组指导，关注学生的语言表达及谈话态度。
（2）全班交流：各组代表上台说本组设想，可用实物投影的方式做辅助说明。
3、商讨出游注意事项。
（1）谈话激趣：从秋游的地点、线路、活动安排来看，各“旅行社”真是“八仙过海、各显神通”。不过，秋游出发前，你们还应该提醒游客们要做好哪些准备呢。下面，再比比哪个“旅行社”替游客想得最周到，会写的可以写出来。
（2）学生讨论并说（写）秋游准备，教师深入参与太论并提示要点。
（3）采用“游客提问、导游回答”的形式从“衣、食、住、行、知”五方面谈秋游准备。
4、总结。
（1）总结：各“旅行社”通过研究讨论，为我们的秋游活动出谋划策，拿出了很好的方案。下一步，我们将选定一个方案，快快乐乐地去秋游。其他的方案我建议送给一年级的小朋友，供他们安排秋游活动时参考。
（2）颁奖：给“最佳旅行社”颁奖。
四、展示台
（1）总结式导入。
我们学了秋天的课文，读了秋天的小诗，还到野外寻找了秋天的足迹，欣赏了秋天的风光。秋天就像一位朋友，带给我们许多知识和美的享受。有四位小朋友办了一个“秋天”的展览，请大家欣赏。你最喜欢谁的作品呢？
（2）课件展示：“我们的作品”。学生评论。
（3）建议学生用多种形式把眼中的秋天展示出来，布置出一间秋天的教室。
（4）开一个“秋天来到我们班”的展览会。备注
板书设计板书设计：语文园地一
我的发现
郊——交（立交桥）球——求（要求）
枝——支（一支歌）帆——凡（平凡）
笼——龙（龙灯）梨——利（顺利）
熟字去偏旁，成为新字。
我会写：植橘橙_______脖胳膊_______
苍菊著_______字宜察_______
我会读：娃娃胳膊光盘名片旅游团
山峰巨石枫树菊花风景区
翠鸟甲鱼高粱橘子降落伞
勤劳观察认识尤其奇形怪状
教学后记让学生自主合作学习，效果较好。
语文教案 篇3
教材分析：
《世间最美的坟墓》为河大版八年级语文上册第三单元第十四课。是奥地利作家茨威格于1928年游历俄国，参观托尔斯泰墓后写的一篇游记。表面看这是一篇游记——记游托尔斯泰墓，但在实质上它是一篇抒情散文，借游览托尔斯泰墓抒发作者对这位伟大作家的崇敬之情，表现作者对朴素、恬淡人生的追求，是一篇平淡其外激情其中的散文。学习这篇散文，应注意引导学生体味作者抒发的感情，引导学生注意理解“朴素”、“最美”的深刻内涵。
教学设计思想：
首先通过学生自读，教师范读整体了解课文内容；再通过介绍人物加深理解；最后，由教师引导讲述、学生讨论把握课文语言，体味作者所抒发的感情。
教学目标：
（一）知识与能力
1．了解课文的主要内容，体味作者所抒发的感情。
2．把握课文以简朴的语言写朴素的坟墓的特点，理解“朴素”、“最美”的深刻内涵。
3．掌握对比手法和衬托手法。
（二）过程与方法
1．整体感知课文，了解课文内容。
2．通过教师引导，学生讨论理解“朴素”、“最美”的深刻内涵。
（三）情感态度与价值观
1．培养学生从平凡的生活中发现美、鉴赏美的良好习惯。
2．引导学生理解朴素美、人格美的内涵，争做有高尚道德情操的人。
教学重难点
（一）教学重点
1．为什么说托尔斯泰墓“最美”？
2．了解课文的主要内容，体味作者所抒发的感情。
（二）教学难点
“朴素”、“最美”的深刻内涵。
教学过程
一、创设情景，导入新课
生命终结无可避免。古往今来，世人对生命的最后的驿站——坟墓作了各种不同的诠释。坟墓通常是什么样子的？什么样的坟墓是美的坟墓？让学生思考：（答案不定）.世间有哪些美的坟墓？
课件展示世间公认美的坟墓的图片并介绍相关的背景知识(幻灯片2--5)。请同学们概括出这些坟墓的特点(幻灯片6)
作者认为上述的坟墓都不是最美的！作者是何许人？
作者简介：（课件展示，幻灯片7）
到底在他眼里怎样的坟墓才是最美的？今天我们一起随着作者来到俄国参观世间最美的坟墓——托尔斯泰的坟墓！（课件展示托尔斯泰的坟墓的图片，幻灯片8）,并介绍托尔斯泰其人
3.托尔斯泰简介：（课件展示，幻灯片9---14）
二、引导点拨，展开教学
（一）引导学生感受托尔斯泰墓与前面列举的名人的坟墓的差异（课件出示图片，幻灯片15，使学生直观地加以比较，从而得出结论），试用一词概括对托尔斯泰墓的整体感觉——朴素。
（二）听读课文(课件出示幻灯片16，播放课文朗读)，划出值得注意的字词以及体现托尔斯泰墓朴素的句子
1．正音（课件展示：幻灯片17）
2．体现托尔斯泰墓朴素的句子：（生回答后用课件展示：幻灯片18）
师点拨：托尔斯泰墓的周围，该有的却什么都没有，我们看到的只是随处可见的阳光、白雪、一个长方形的土堆和稀疏的'木栅栏，以及四周盛开的鲜花和几株大树，听到的只是清风拂过树梢时发出的“飒飒”声响。如果要给这样的“朴素”再加一个修饰语的话，那便是文中的一个词——逼人。的确是“朴素”扑面而来，不知道同学们感受到了没有。下面我们一起有感情的读一读这些句子吧！
（三）感受托尔斯泰墓的“朴素美”
1．请一些同学谈谈读完了这些文字，除了“朴素”，还感受到了什么？（学生回答的答案不一）
师小结：我们还感受到了一种“美”，这里景色优美，环境宁静，很美。让我们再来看看那些亲临墓地的人们有什么感受吧！要求学生速读课文找出有关语句，明确：
“然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦：……震撼每个人内心深藏着的感情。”（课件直观展示，幻灯片19）
3．再找出表现作者感受的句子，明确：
“我在俄国所见到的景物再也没有比列夫托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。”
“他的坟墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。”
4．师点拨、引导：来这里参观的人们心里受了强烈的震撼，作者更是用了三个“之最”来表达感受——世间最美、最宏伟、最难忘的坟墓。感受都比我们深刻。这不由得引起我们的思考：托尔思泰墓为什么有这么大的神奇力量？墓冢的朴素，与人们的崇敬形成了怎样的联系，这种关系说明什么？
学生回答后，课件展示（幻灯片21）
（四）探讨：请同学们谈一谈对美的认识。
1．生思考，讨论，形成意见，回答
2．师点拨：托尔斯泰坟墓的美，其原因不仅在于它的形式，还在于托尔斯泰本人的一种人格的美！是他的形象宏伟，品格感人！其实“美”不仅仅是指能给人们带来视觉享受的有形的东西，它还包括那些强烈地冲击人们的心灵的、给人们以心灵的震撼力的事物。震撼越是强烈，审美的效果便越好。“美”还在于内容与形式的统一。引导学生树立正确的审美观（幻灯片22）
(五)思考：文章结尾为什么要提到拿破仑、歌德、莎士比亚的坟墓？
课件展示三位伟人的坟墓图片及简介（幻灯片24，25，26）
生思考，讨论，形成意见，回答
明确：对比。拿破仑、歌德、莎士比亚他们的坟墓虽然豪华、华丽，但这并不为过，这和他们伟人的声名是和谐统一的，而托尔斯泰墓的朴素与他淡泊名利的品格是一致的，因而人们认为它是最美的，那就让这位伟人享受这种自然、宁静，幸福地安睡在这片远离尘嚣的林阴里，让我们默默地向托尔斯泰墓告别吧！
三、拓展延伸
讨论：对学生化妆，穿高档华丽服装的看法。
四、作业
（一）读一部托尔斯泰的名著
（二）预习新课
媒体和资源：
教学评价：
教学反思：
语文教案 篇4
教学目的
1．学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。
2．认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
教学要求
1．指导预习，要求学生找出论证过程中讲道理和举事例的句子，为研讨本文的教学重点论证方法做准备。
2．学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
教学重点
1．理解举例论证、道理论证的运用
（本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的？找出引用的句子，研究它们的作用，领会引用的精要，与论点切合和引用后阐释等特点。除了引用，本文还运用了哪些方法？
本文引用古代大学者的话作为论据，对于增强文章的说服力起了重要的作用。开头引用古代两位著名的大学问家的话，既用他俩的经验之谈作论点，又作论据，颇具说服力。程颐的“学者要先会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”两句话的意思概括起来就是：做学问要善于提出问题。中间引用了孟子的“尽信书不如无书”，并作阐释：“这也就是教我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从或迷信。”引话十分精当，与该段的分论点十分切合。
除了道理论证，本文的举例论证也用得很好。在论证对于传说必须要有怀疑精神这个论点时，举了古书上有“三皇五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。为了论证怀疑是建设新学说的基本条件这个分论点，举了清代戴震读《大学章句》敢于怀疑大儒朱高的例子，戴震一生在学术上之所以卓有成就，能成为大学问家，与他自幼读书就善疑好问分不开。作者举例时，还能摆出自己的经验，如读书时该怎样怀疑与发问，列出了一系列寻根究底的疑问，给人以启发和借鉴。总之，用这些事实论据来进行论证十分有说服力。）
2．理解论证的层次和过渡句的作用
教学难点
1．本文多次运用对比论证，一共有几处？
（本文共有四处运用对比论证。
一、第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；
二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；
三、第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；
四、第6段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”）起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。）
2．本文的语言有什么特点？
（本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”。这短短两句，几个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说的产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”、针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。）
课时安排
第1、2课时：通读课文，扫清字词障碍，理解文章结构
第3、4课时：逐段分析文章，理解文章中心
教学过程
一、组织教学
二、导入新课。
一个人学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。
《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
三、教师带读课文
帮助学生扫清字词障碍
四、布置阅读思考题。
为了有重点地学习这篇文章，我提出几个阅读思考题，同学们学习课文时考虑这些问题应如何回答。
思考题一：本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
思考题二：文章的总论点是什么？总论点是如何提出来的？
思考题三：分论点是什么？分论点的提出有什么特点？分论点与总论点之间有何联系？
思考题四：哪些地方用了对比论证？
五、学生分组阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑思考题一。
六、讲解文章的结构层次。
这篇文章的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
讲解：这篇文章有6段，分两个部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的总论点。第1段是一句引用：“‘学者先要会疑。’——程颐”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。’——张载”这两段全是引用，本文用以提出的文章的总论点到底是什么呢？同学们用自己的话来表达这个总论点，该怎么说呢？这两个问题，大家课后再考虑考虑，下节课来回答。
七、逐段讲解课文。
㈠第1、2段。
1、第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
（本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。）
2、引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
（这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。）
㈡第3段。
1、对这段文章四句话之间层次关系怎样理解？
因果关系：因为①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的.来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。③譬如国难危急的时候……），所以④做学问所依据的材料也有两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠）。
2、第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？
这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。
3、第3段在文章中起到哪些作用？
（这段在文章中起到三个作用：
一、引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。
二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
三、铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
㈢第4段。
1、第4段分三层意思，是哪三层？
第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。
第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
2、本段的中心在哪层？为何？
本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点：“怀疑的精神”是“做一切学问的基本条件”；第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待传说；第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第3段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。
㈣第5段。
1、第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容有何相异？
一、第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
二、第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”
2、本段用了哪几种论证方法？
本段用了正反对比（“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”）和引用名言（孟子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。
㈤第6段。
1、本段包含几层意思？彼此如何联系？
本段包含四层意思：一、首句提出本段论点，即第二个分论点——“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
二、（“对于别人的话……一切学问才会起来”）讲道理论证论点。先从反面阐明：“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。”再从正面阐明：“只有常常怀疑、常常发问的脑筋水有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”
三、（“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”）举实例论证论点。这一层分两小层：第一小层是“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证；第二小层概括指出“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对干过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。
四、（“古往今来科学上新的发明”到段末）归纳总结，照应论点。先从正面作结：“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。”
八、归纳中心
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
九、教学小结
十、布置作业
语文教案 篇5
目的：把握人物形象，《陈奂生上城》..。
了解当时的社会现实。
重点：了解当时的社会现实。
难点：了解当时的社会现实。
方法：自读、分析、鉴赏
过程：
一、文章导读
作者高晓声，1928年生于江苏省武进县。1950年，他发表了第一个短篇小说《收田财》。此后，陆续创作了一些诗歌、小说、剧本等。1957年，被划成“右派”，遂回家乡武进农村。经过二十多年之后，1979年，他又回到了文学队伍。长期艰苦的农村生活成了他创作的丰富源泉。1979年一年内，他就发表了《李顺大造屋》、《“漏斗户”主》等十一篇小说，次年出版子《1979年小说集》。其中《李顺大造屋》荣获1979年全国优秀短篇小说一等奖。1980年，又写出了《陈奂生上城》、《鱼钩》等十多个短篇小说，其中《陈奂生上城》再次获奖。
高晓声擅长描写农村生活，善于从普通农民的日常生活中发现并揭示具有重大意义的社会问题，探索我国农民坎坷曲折的命运与心路历程的变化，文笔简练幽默，格调寓庄于谐，在新时期文苑独树一帜。
陈奂生系列小说(包括《“漏斗户”主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈奂生包产》、《陈奂生战术》、《种田大户》、《陈奂生出国》等)反映农民陈奂生的人生历程。“上城”为其生活带来转机，“包产”使他找到归宿，“出国”则标志着他走向成熟。从这个人物的“人生三部曲”中，我们不难看出我国农村在经济体制改革中所发生的深刻变化和广大农民艰难行进的身影，高中三年级语文教案《《陈奂生上城》..》。
二、情节
这篇小说质朴自然，但情节设计精巧，耐人寻味。主要表现有以下几点：
“漏斗户主”上城竟住进高级房间，可谓奇遇。这个奇遇的形成，有两个因素：一是偶染感冒，一是巧遇书记。这两个因素使“奇遇”成了自然。
卖油绳的设计。能做油绳卖，可见粮油有余，陈奂生的喜悦便油然而生；卖掉油绳身上连本带利大概八块钱，五元钱的房租能付，但却心痛不已。
买帽子。既见昔日的贫困，又见今日稍有改善。由此透露“今年好像变娇了”，正预示“今夜”要得感冒了。
对精神生活的渴求。既反映昔日所受贫困的压抑，又反映农民精神面貌的变化。
车站的地点，这里油绳好卖，这里有茶水，有长椅，与吴书记巧遇，也非此莫属。
书记巧遇陈奂生。既反映当时干群的亲密关系，又使陈奂生住进高级房间成为可能。
感冒的`设计尤为妙巧。高烧时神志不清，锤一夜就好，用第二天回忆的方法补叙深夜发生的事情就毫无破绽。
三、测试
下面几句的话的语序已经打乱，请排列
①比店里的新鲜，比店里好吃，这旅行包里装的尽是它。
②他去卖什么?卖油绳。
③一共六斤，卖完了，稳赚三元钱。
④自家的面粉，自家的油，自己动手做成的。
⑤还用小塑料袋包装好，有五根一袋的，有十根一袋的，又好看，又干净。
⑥今天做好今天卖，格啦嘣脆，又香又酥。
对下面文字理解正确的一项是 ( )
陈奂生想到这里，听见自己的心扑扑跳得比打钟还响，合上的眼皮，流出晶莹的泪珠，在眼角膛里停留片刻，便一条线挂下来了。这个吴书记真是大好人，竟看得起他陈奂生，把他当朋友，见他一旦有难，能挺身而出，拔刀相助，救了他一条性命，实在难得。
A.陈奂生因吴书记送他去招待所这件事非常感动，他的眼泪表示了他对党的关怀的感激。
B.陈奂生认为吴书记是自己的朋友；吴书记救了他的命是友谊的体现。
C.陈奂生认为吴书记是大好人，大好人就是救人于危难之中。
D.陈奂生身上存有封建的小农意识，他认为吴书记救他是一种“拔刀相助”的讲义气行为，而不理解这是党的干部对人民的关心与爱护。